宋朝的除夕民俗文化

宋朝的除夕民俗文化


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  冬至與除夕是冬月的重要節日,其民俗在宋代是比較豐富多彩的。冬至,是我國最古老的節令之一,“冬至十一月之中氣也。言冬至者極也,太陰之氣,上干于陽;太陽之氣,下極于地;寒氣已極,故曰冬至。”(《廣記》以十一月為正,冬至便是歲留,秦始皇統一中國后也沿其制。)漢朝改冬至為“冬節”,朝廷舉行“賀節”之儀,并放假休息。至魏晉六朝以來,又稱冬至為“亞歲”,慶賀往來,一如年節。兩宋的都城,也是把“冬至”節日,視為“小過年”,成為最重要的節日之一。北宋汴京“最重此節,雖至貧者,一年之間,積累假借,至此日更易新衣、備辦飲食,享祀先祖。官放關撲,慶賀往來,一如年節”。南宋杭州一如汴京,“朝廷大朝會慶賀排當,并如元正(元旦)儀。而都人最重一陽賀冬,車馬皆華整鮮好,五鼓已填擁雜遝于九街。婦人小兒,服飾華炫、往來如云。岳祠、城隍諸廟,炷香者尤盛。三日之內,店肆皆罷市,垂簾飲博(飲宴與博戲),謂之做節。享先則以餛飩,有‘冬餛飩,年’之諺。貴家求奇,一器凡十馀色,謂之百味餛飩”。

  無論是汴京或臨安府,這一天在南郊舉行“祭天”,宋人稱為“南郊”,祈求上天保佑天子及居民。據宋人記述,郊祭的儀式為:冬至前三日,駕宿大慶殿,宰執百官皆服法服,其頭冠各有品從,馀執事人皆介幘緋袍,亦有等差。次日五更,攝大宗伯執牌奏中嚴外辦,鐵騎前導番袞,駕詣景靈宮太廟、奉神主出室,是夜宿太廟。次日三更,出南薰門,駕御玉輅詣青城齋宮。所謂青城宮,初以青布幕臨時圍之,故名。后改用土木建造,瓦屋七間代之。鐵騎圍齋宮外,行宮巡檢部領甲馬來往巡邏。冬至日三更,帝駕詣郊壇行禮。簾穿禮服,至祭壇南“大次”,更換祭服。此祭壇高三層七十二級,壇面方圓三丈許,有四踏道。壇上設二黃褥,一位北面南曰:“昊天上帝”;一為東南面曰:“太祖皇帝”。樂作,皇帝登壇,單行燎爐儀式,祭祀天神。禮畢回宮,舉行大赦典禮。古人說:“冬至陽氣起,君道長,故賀;夏至陰氣起,君道衰,故不賀。”(《廣記》)冬至節日飲食餛飩、稀豆粥等。《荊楚歲時記》載,南北朝時,荊楚一帶還吃紅豆粥,相傳共工有兩個不才兒子,冬至日死成為疫鬼,常來危害百姓,但畏赤小豆,故冬日吃紅豆粥,是為了驅邪。

  又據《歲時雜記》載,民間冬至次日還有作九消寒詞習俗。說“九盡寒盡”才至春天。蘇子由《冬至》詩中有“似聞錢重柴炭輕,今年九九不難數”之句。明代杭州人田汝成還記錄了九九詞:冬至后,一九、二九,招喚不出手;三九二十七,籬頭吹觱栗;四九三十六,夜眠如鷺宿;五九四十五,太陽開門戶。以上見《東京夢華錄》卷六九五十四,貧兒爭意氣;七九六十三,布衲兩頭擔;八九七十二,貓狗尋陰地;九九八十一,犁耙一齊出。十二月二十四日,宋人稱為交年節。這一天舉行“醉司命”、“照虛耗”、掃屋宇、備年貨、誦經咒等多種節日活動。醉司命 古代習俗,相傳灶神這一天回到天上,向天神匯報人間善惡,予以獎懲。故民間多用酒糟祭灶神,使灶神醉時回天,少說人間壞事、多匯報人間喜事,為人間操辦好事。照虛耗 其日夜晚,家家戶戶在床下點燈以趕走虛耗,迎接吉利。誦經咒 其日夜晚,請來僧道誦經咒,焚燒紙幣,以表示祈禱“送故迎新”的愿望。掃屋宇 這一天把房屋打掃干凈。

  宋代諺語云:交年日掃屋,不生塵埃。此外,因“近歲節,市井皆印賣門神、鐘馗、桃板桃符,及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳之類,以備除夜之用”。十二月最后一天,古人說是“月窮歲盡之日”,故名“歲除”;這一天正是辭舊迎新之日,古人希望這一夜驅除疫癘惡鬼,迎來新年的喜慶豐年,故名除夜、除夕、除日。除夕,是屬特殊的一天,正如古人所說:“一夜連兩歲,五更分二年。”這一天,節日活動內容豐富,其目的是辭舊迎新,驅惡迎善。主要有驅大儺、貼桃符、守歲夜等。驅儺鬼 朝廷大內舉行驅鬼祟的大儺儀。汴京宮中由皇城親事官諸班直中身體魁梧之軍兵,頭戴假面具,身穿繡畫色衣,手執金 龍旗,擊鼓相配舉行驅儺儀式。貼寫桃符 為了辭舊迎新,家家戶戶,挨寫桃符,畫鐘馗驅鬼惡。《楓窗小牘》記載,汴京門神多番樣,戴虎頭盔,而王公之門,至以渾金飾之。把換桃符與大門裝飾結合起來。守歲迎新年 “士庶之家,不以貧富,圍爐團坐,酌酒唱歌,達旦不寐,謂之守歲。”


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